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中国古典集大成的旷世大典,古代的数据库

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110.《永乐大典》

《永乐大典》是中国古代最著名的百科全书式的文献集,汇集了古代图书七八千种,保存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和百科文献。《永乐大典》编纂于明朝永乐年间,前后编纂过两次,第一次编纂始于永乐元年(1403年),于次年完成。永乐三年(1405年),再命姚广孝、解缙等人重纂,采选书籍众多,参与的朝臣文士、宿学老儒达到2169人,历时六年(1403-
1408年)完成。初名《文献大成》。《永乐大典》的规模远远超过了前代编纂的所有类书,数量是前代《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》等书的五、六倍,即使是后来清代编纂的规模最大的类书《古今图书集成》也不到《永乐大典》的一半。更是西方同时代典籍所望尘莫及,与法国狄德罗编纂的百科全书和英国的《大英百科全书》相比,都要早300多年,堪称世界文化遗产的珍品。全书目录60卷,正文22877卷,分装成11095册,约3.7亿字。后历经浩劫,今存不到800卷。

清代学者辑录宋、元文人的诗歌文集和宋、元两朝的史料最为丰富。近现代以来,戏曲、地方志、科技书籍和医学著作开始被人们重视和辑录。大典中的佛教、道教资料也逐渐为人们所认识。下面就让我们了解一下历代辑佚的过程和成果。

《古今图书集成》由陈梦雷等编纂,目录为40卷,正文为10000卷,共分为5020册,约1.6亿字,于清康熙四十年初修,雍正六年付梓。因为《永乐大典》毁于战火,所以《古今图书集成》就成了中国现存规模最大、保存最完整的类书。清朝重臣张廷玉评曰:“自有书契以来,以一书贯串古今、包罗万有,未有如我朝《古今图书集成》者。”

《永乐大典》由于卷帙浩繁,参加纂修人员众多,因此前后体例不一,前后错互舛误之处,亦在所难免,但这并不影响它的巨大价值。《永乐大典》的最大贡献在于保存了我国明初以前各种学科的大量文献资料。在这方面,清代一些学者对《永乐大典》所作辑佚工作是有一定成绩的。乾隆年间开《四库全书》馆时,安徽学政朱筠奏请“校《永乐大典》,择其中人不常见之书辑之”,得到清高宗的批准,于乾隆三十八年设立了《四库全书》馆“校勘《永乐大典》散篇办事处”,先后参加者共三十九人,其中有著名学者戴震、邵晋涵、周永年等。到乾隆四十六年,共辑出书籍:经部六十六种,史部四十一种,子部一百零三种,集部一百七十五种,总计三百八十五种,四千九百四十六卷。其中重要的文献如西晋杜预的《春秋释例》、唐林宝的《元和姓纂》、北宋薛居正的《旧五代史》、南宋李心传的《建炎以来系年要录》;宋代医学名著《苏沈良方》、《博济方》、《伤寒微旨》等都是亡佚已久的秘籍,全赖《永乐大典》才得保存下来。

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明清时期最为著名的有两部类书,即《永乐大典》和《古今图书集成》。《永乐大典》先后分两次才编纂完成,明永乐元年第一次编纂时解缙是总纂修,可呈给明成祖朱棣阅后,朱棣认为“所纂尚多未备”,不甚满意。于是永乐三年第二次编纂时任命姚广孝、解缙、郑赐三人为监修,前后参与修书者多达2000余人,永乐六年清抄完成后定稿进呈,明成祖看后十分满意,并亲自作序并命名为《永乐大典》。《永乐大典》全书目录为60卷,成书为22937卷、11095册,共约3.7亿字,历代的经、史、子、集以及天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺方面的书籍都被辑录。

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自《皇览》开始,历朝历代组织编纂的大型类书规模巨大、内容完备、编次分类上眉目清晰,较好地保存了中华民族的历代文献,既可用来校勘、辑佚,又可让后世挖掘其中蕴藏的传统文化,是一笔宝贵的民族文化财富。

《永乐大典》已经成为了中国文化的一个符号。

唐代修撰了很多类书,较为著名的有官修的《艺文类聚》《文馆词林》《初学记》,文人私撰的《北堂书钞》《白孔六帖》。宋代对后世影响深远的类书有《太平广记》《太平御览》《文苑英华》《册府元龟》四部,宋太宗赵光义继位后十分重视文化发展,大力倡导编纂大型图书,《太平广记》《太平御览》《文苑英华》这三部便是他在位时期编纂而成的。

《永乐大典》编纂于永乐年间,由翰林院大学士解缙担任总纂修,历时六年(1403-1408年)编修完成,是中国最著名的一部古代典籍,也是迄今为止世界最大的百科全书。它的规模远远超过了前代编纂的所有类书,为后世留下许多丰富的故事和难解之谜。编纂于明朝永乐年间,保存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和百科文献。共计22937卷、目录60卷,分装成11095册,全书约3亿7千万字。

中国古代的第一部类书当推曹魏时期的《皇览》,南宋王应麟在其编撰的《玉海》中说:“类事之书,始于《皇览》。”魏文帝曹丕在位时,令儒生刘劭、王象等人编纂一部采集经传、以类相从的书籍以供查阅,这部书便是《皇览》。《皇览》共分40余部、千余篇、800多万字,收集了五经群书的精华,可惜因为年代久远,原书早已亡佚。但《皇览》作为中国类书之祖,保存下诸多的珍贵文献,激发了后来的帝王及私人编纂类书的浓厚兴趣。

01▶ 典 籍 概 述

类书是指将经、史、子、集等各类图书中搜集的资料按照一定规则进行分门别类的整理,利于翻阅、征引、查考的工具性书籍,中国古代的类书与当今信息时代的数据库非常相似。

02▶ 作 品 意 义

图书在人类文明进程中扮演了重要角色。

朱棣即位后,先后在永乐元年和永乐二年,委派翰林学士解缙和姚广孝等人编辑了《永乐大典》一书,该书汇编了大量文献资料,是我国历史上卷帙最为繁浩,内容最为广博的综合性大类书之一。

在中国古代,书籍的载体不断变化,从早期的龟甲石鼓、简牍绢帛到造纸术成熟后刻本出现,最后这一变化直接带来了图书数量的激增。可是面对浩如烟海的图书,一个人由于精力、视野的局限,难以及时获取知识信息。为了方便人们查阅所需的文字资料,类书应运而生。

《永乐大典》所载之书以宋元时期的著作为多,到明代编辑《文渊阁书目》时,这些著述已经是十不存三、四了。到了清代,只有十之一、二还在流传。加上《永乐大典》收录的典籍除比较正规的儒家典籍、史传百家、历代文集等,还收录了大量的方舆志乘、小说戏曲、医学方技、道佛典籍等,所以历代学者都把《永乐大典》看作辑佚之渊薮,他们在其中爬梳整理,把分散在各卷中的典籍汇总起来,使许多佚书得以重现人世。

《永乐大典》有正本和清嘉靖时期重录的副本之分,令人惋惜的是因为数次战火及人为盗窃,原书大多已亡佚,如今仅余数百册,而且散布在海内外各大图书馆及私人藏家手中。

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《永乐大典》就是这样的一个“宝船”,它曾经如此庞大和华丽,把中国14世纪以前的文化统统装入它的仓中。道教在元朝经历一次毁灭性的打击,元朝的统治者几乎烧毁了所有关于道教的书。到了明代,流传于世的道家经典不足宋元时候的三分之一。而《永乐大典》则最大限度的记载了明朝以前所有的道家经典。可如今,人们只能通过露在水面上的一小段桅杆来猜测这艘沉没宝船的一切了。历史上的《永乐大典》带给人们太多的惊奇和赞叹,它的毁灭也带来了同样强烈的悲伤和遗憾,留给后世许多有待探寻的谜。当代许多人不知道《永乐大典》是一部什么书,还有许多对《永乐大典》耳熟能详的人恐怕一生也无缘见到《永乐大典》的原貌。

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《永乐大典》编撰于大明永乐年间,内阁首辅解缙总编的一部中国古典集大成的旷世大典,初名《文献大成》,是中国百科全书式的文献集,全书22,937卷,11095册,约3.7亿字,汇集了古今图书七八千种,显示了中国古代科学文化的光辉成就,但《永乐大典》除了正本尚未确定是否存在永陵外,永乐副本却惨遭浩劫,大多亡于战火,今存不到800卷。《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称中国明代类书《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”。

它保存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和其他百科文献,与法国狄德罗编纂的百科全书和英国的《大英百科全书》相比,都要早300多年,堪称世界文化遗产的珍品。据粗略统计,《永乐大典》采择和保存的古代典籍有七、八千种之多,数量是前代《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》等书的五、六倍,就是清代编纂的大型丛书《四库全书》,收书也不过3000多种。

中国古代浩瀚的文化典籍流传到今天的只有百分之一、二,其他因为自然或人为的破坏,最终在历史长河中湮灭了。古代典籍是承载古代文明和文化的“郑和宝船”,它的形态、语言和内容是一个时代历史的真实写照,能激起人们探秘寻宝的强烈冲动。

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